润州老医书 老式相机 老物件收购店

海城隍庙利民家具店常年各种旧书；主要文学、历史、哲学、艺术、文化、学术、画册、连环画、地方志、国学古籍类等旧书。

如果您个人或者单位需要闲置旧书皆可我们；需要库存书籍，单位、学校图书馆、档案馆多年馆藏图书，或因其他情况希望个人藏书，欢迎您来电咨询，旧书信息。同时也欢迎您给您身边有意出旧书的朋友。期待得到您对旧书事业的理解与支持，谢谢！

按本，具体价格，看书论价，我们收购您淘汰的旧书，让您省心省力，诚信经营，客户至上！专人，常年收购旧书 节日不休 欢迎您来电咨询。我们收的书面向大众。我们的责任，让您的爱书能继续发辉它的价值，我们能的只是把你的爱书通过我们的接力找到同样能爱他们的主人，让你珍藏多年的爱书继续为别人所用。

旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

长期面向浦东新区、徐汇、长宁、普陀、闸北、虹口、杨浦、黄浦、卢湾、静安、宝山、闵行、嘉定、金山、松江、青浦、南汇、奉贤、崇明县等区域各类老家具、红木家具、樟木箱、老瓷器、旧书字画、老钱币、老家电等旧货服务！ 
现有的考古表明，虞夏时期中原地区的城址大量涌现。比较研究这两个时期城址的发展过程，可以发现二者既有内在的连续性，又有明显的阶段性，而这一过程正体现了文献记载的从"万邦"林立到夏王朝统一 的出现的社会变革。普陀宗乘之庙古建筑保护修缮工程是承德文化遗产保护工程中规模、投资 多的单项工程，通过对该庙古建筑及基址进行科学、系统、的保护修缮，排除了古建筑的安全隐患，使普陀宗乘之庙得到了科学有效保护，保存、延续了文物的真实历史信息和价值。河南博物院收藏有北朝田延和造像，北齐天保十年(公元559年)高海亮造像碑，北周保定五年(公元565年)千佛碑，反映了北朝佛教造像从早期秀骨清像，向隋唐丰满圆润风格的转变。82年，河南省文物交流中心在河南省禹州市征集一件北宋时期的钧窑天蓝釉盖罐。该罐通高2.5厘米，口径17.7厘米，足径7.6厘米。敛口直沿，上有器盖，器盖呈弧顶折沿状，深腹，腹微鼓下垂，下有圈足，圈足、口沿露胎处呈芝麻酱色。该罐器内外均施满釉，胎质细腻，釉层光亮，匀净细润，釉色呈天蓝色，釉面布满细小的粽眼。器内有窑粘两处，对研究钧瓷的烧造工艺有重要价值。5年发现了郑州商代遗址，1955年在遗址中部发现了 中外的郑州商城。揭示了商代前期的文化面貌，为探索夏文化打下了基础。郑州商城始建于二里岗下层一期晚段，距今约35年，后为仲丁之隞都。雅安芦山东汉晚期墓中出土一件红砂石摇钱树座，其整体作山形，四周满布高浮雕，为目前所见浮雕画像 多、内容 为丰富、雕刻 为精摇钱树座。其上画像大致分为三层：底层主要为古代故事，可识者有"季札挂"、"力士椎秦"、"高祖斩蛇"等；中层以天门和西王母(以半门和玉女暗示)为主，还有一幅与思想有关的"猿"画像；上层为突出与仙人六博。文献中记载的昆仑山正好为三层，其 上一层"悬圃"便是大型，该树座应即昆仑山的表现。当时人认为西北方的 昆仑又正好是宇宙的中心天柱，是升天的中心，天门也在昆仑之上。西王母在东汉以来与昆仑信仰融合，成为昆仑山上拥有仙、掌管仙籍之神。该树座在总体上即是这种以昆仑、天门、西王母为中心的升仙信仰的反映。而其上所插的铜树，则是结合了早期传说中关于宇宙中心的 和神树内容，形成昆仑—建木的登天组合。城是我国文明起源与发展的重要元素。在距今约8年的新石器时代，我国环壕聚落就已出现，因地域的不同而功能各异。北方地区只是起到边界的作用，而南方地区和中原地区主要是为了防水。城址出现于距今约6年~5年的仰韶时代，三大地区城址的发展各自独立，并呈现出不同的特色，但其产生都与环壕的发展密切相关。1年7-9月，为配合 中线水利工程，南大学考古学与博物馆学系对淅川新四队墓群进行了发掘。其中MM24均为长方形竖穴墓，葬具为一棺一椁，出土陶、铜、铁等质地随葬品38件。推测M24年代为战国晚期，M16年代可至秦代。这两座墓葬的发掘为中原与楚交界地区战国及秦代墓葬的研究了新。12年河南博物院在偃师市征集到一组汉代彩绘乐舞百戏陶俑群，共23件。这组俑群均为灰陶质地，基本完整，彩绘多有脱落，其中男乐俑19件，百戏俑3件，女舞俑1件。这一组陶俑对我们研究探讨汉代乐舞百戏艺术的发展了难得的实物佐证。这件明万历圣旨为我们研究明代中晚期的社会、政治及封赏制度和文风格等了重要的。本文对河南博物院藏汉代时期的封泥、印章加以略考，概述了它们的特点，并讨论了印章涉及的古代职制度、历史地理等。黄易，号小松，清代中期的金石家、学者。本文力求通过考察黄易访碑活动的成果及他与大学士朱筠及其门生弟子的问学往来，从多个角度展现一位学养深厚、治学严谨的人文学者和艺术家的形象，并以此来探究金石活动与当时的学术风气之间的。7年，在贵州贞丰县北盘江南侧的浪更燃山上发掘了一批石板墓，本文依据墓地所出65座石板墓的形制，将其分为长方形石棺墓和瓮棺葬石板墓两类。并结合陶罐的形制和纹饰特点，与广西汉墓内出土的同类型器物比较，认为墓葬的年代在西汉晚期至东汉早中期。在此基础上，对墓地所体现的文化性质进行了初步的探讨。5年与28年，早期秦文化联合考古队对甘肃天水地区牛头河流域进行考古调查，共调查各类遗址117处，年代主要为史前至汉代；基本摸清了这一地区的古文化发展序列及分布范围，为探讨秦早期都邑以及后来的西戎文化了重要线索。美国纽约大都会艺术博物馆藏元代缂丝大威德金刚曼陀罗是元代宫廷艺术和藏传佛教艺术的巨迹，本文结合前人成果，较为地介绍了这件缂丝曼陀罗的材质、内容、图像学阐释、供养人情况、纪年推定，以及它所反映的元代宫廷"织御容"和缂丝织造工艺。本文结合史料与逻辑分析进一步认定帝后供养像于元文宗第二次登基之后、元 的监制员明里董阿不但是拥立元文宗的重臣，而且是谋杀元明宗的帮凶，题记中称元明宗为"皇子"，暴露了元文宗君臣的虚弱内心；"织御容"的起源则与蒙古人萨满教以纺织品祖先像的传统有关。在织造工艺上，这件曼陀罗兼有来自西北与江南的特色，本文认为它更可能分块织造于杭州，然后运至大都缝合，但是织造匠人却主要来自西夏或回鹘。