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发布:2024/1/12 9:38:33 来源:wang8888

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古代都城形制的发展演变,是一个继承传统、不断发展、逐渐完善的过程,尤其两汉到隋唐时期的都城形制变化极为明显。本文以近年来曹魏至北魏洛阳宫城的考古发现为重要突破点,结合文献和考古勘察,对两汉至隋唐时期的各个重要都城进行对比研究,探讨了古代都城从两汉时期的多宫形制,到魏晋南朝时期的居北居中单一宫城形制,再到北朝时期的三重城圈形制, 形成隋唐时期中轴对称的坊市制新型商贸大都市,为向以后更繁盛的放式商业都市发展奠定了基础。其都城形制和格局的变化轨迹清晰,发展演变具有延续性和创性,既沿承了传统的汉地都城制度,又有适应新的社会发展状况的创造。总之,隋大兴唐长安城作为这个时期都城的鼎盛之作,其都城形制产生的源头源自曹魏洛阳城,对汉唐时期的都城形制进行研究,探索其中的各种渊源和汉化因素,在古代都城发展史及整个东亚地区古代文化与文明的发展进程中,都具有重要的意义。为配合郑州罗庄城中村改造工程项目,郑州市文物考古研究院对建设范围内的古墓葬进行了,其中一座隋墓出土墓志1合,另有器物11件,为研究隋代葬俗、葬制了珍贵的实物。苏王墓地位于河南省焦作市温县北冷乡苏王村东, 干渠从墓地穿过,干渠占压墓地面积3万平方米。6年6-11月,原洛阳市文物工作队为配合 中线重点工程建设,在此发掘了一批宋、明时期墓葬。宋代墓葬均为砖室墓,墓室分为长方形、方形、八角形。穹隆顶为叠涩砌法,分圆形顶和覆斗形顶两种。明代墓葬从其排列位置和墓向看,多为家族墓地。分为砖券单室墓、竖穴墓道洞室墓及土坑竖穴墓,皆坐北朝南。墓地总体呈大分散、小集中的分布特点,墓葬分布于南北长2余米的范围内,少数为单独埋葬,大部分为3-5座或几十座集中埋葬。虽然出土遗物不甚丰富,但是不同的墓葬形制、葬俗较有特色。仰韶文化的"人面鱼纹",代表着一种生死轮回观念;鱼作为生死轮回的媒介,引导灵魂重生;上古传说中颛顼、后稷化身为鱼,死而复生的故事,为鱼作为生死轮回的媒介的观点了文献的支持。黄宾虹是公认的2世纪画坛巨匠之一,尤其在山水画领域贡献卓荦,堪与齐白石相颃颉,人称"北齐南黄"。与其他大家相比,黄宾虹更具文人气质和学识,是一位典型的学者型画家,他不仅在金石学、美术史学、诗学、文字学和古籍整理等诸多领域都有所建树,亦是一位书画鉴定大家。本文以上个世纪4年代黄氏鉴定故宫书画为研究线索,对其书画鉴定特点进行分析,凸显出其超越同辈的慧识。孙中山是的家,领导了辛亥,推翻了封建君主 ,建立了中华民国。他为民族独立、 富强贡献了毕生精力,被全球人尊为"国父",是在海峡两岸都受到尊重的家。他的形象多次出现在我国邮票上。民国初年,他的形象次出现在光复纪念邮票上。但随后进入北洋阀统治时期,方不承认他的贡献和地位,他的形象一直没有出现在邮票上。但是孙中山的继续奋斗和探索,对社会进步产生了深远影响,赢得了人民的爱戴和敬仰,成为人民心中的 。年孙中山逝世后,被民众自发地尊为"国父"。随着国民党政权统一 ,孙中山的地位得到了方承认,国民为他举行了国葬,发行了相关的邮票。孙中山的"国父"地位随之得到更普遍的认可。抗战期间,他又成为中华民族爱国主义民族精神的象征,并在194年被正式尊为"国父"。此后,"国父"形象多次出现在各种邮票上。抗战胜利后,孙中山和中山陵的形象升华为 统民族团结的象征。本文从民国时期的邮票入手,通过分析邮票上的孙中山形象,展示了他成为"国父"的过程,及"国父"形象对于民族精神的重要意义,也揭示了国民党政权大量发行孙中山像邮票的政治目的。无锡博物院新近征集到华氏家族旧藏文物2余件,多为家族文献。该家族历史悠久,而重孝之风一以贯之。通过历代题咏、着文、绘图、抄写,华氏家族孝文化以书法、绘画为载体,物化为一件件珍贵的墨迹实物,实现了家族孝文化与书法艺术的 结合,成为书法史上的一大亮点。其内容包括由家族成员发起征集的、歌颂华氏家族孝德的原创诗文作品,抄录家族先代遗文的书法作品以及与华氏家族有关的乡邦文献作品。这些家族通常以亲笔墨迹的形式出现,一般不进入书画市场流通,故得以留存至今。其中不乏佚文、孤本, 珍贵的文物价值和重要的历史意义。其价值主要表现为三方面:填补史阙的文献价值;勘比对的版本学价值;拾漏补遗的书法史价值。本文通过对河南灵宝底董遗址出土的仰韶文化典型陶器的分类排序,将遗存分为两期五段,概括出各期遗存的基本特征及其间的区别与,进而明确两期遗存应属于仰韶文化前后紧密相接的两个发展阶段。底董仰韶一期因早于通常所谓的仰韶早期,应为仰韶初期遗存,其明确的文化属性使以往学术界颇有争议的同类遗存的文化性质与年代得以准确。仰韶二期作为仰韶早期东庄类型遗存的辨识,则为正确认识该类型的相关问题了契机,底董仰韶遗存的发现与分期,对研究仰韶文化相关问题具有启迪作用。作为战国时期的典型器物,山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物;"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形,但是实际上应是"火"字或者火的形象,山字镜实则是火字镜。

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