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抗战时期，国土沦丧， 处于危亡之际，西北被看作是中华民族复兴的精神泉源，南京国民对此高度重视。华山因是西北的重要景点，又是中华民族英勇威武、坚韧挺拔的象征，适时成为一批爱国者抵御日寇，保家卫国的精神寄托，于是登临华山抒发胸襟便成了的表达方式。如今我们看到的"万方多难此登临"、"气吞东瀛"、"河山永固"和"正义战胜"等，正是这方面的反映。这些刻词所指陈的爱国精神给后世观览华山者时刻以醒和鞭策。卡内基博物馆所藏甲骨是的库方二氏藏品中的一部分。我们对其馆藏甲骨实物中的伪片了细致观察，发现作伪水平低下，刻写拙劣，文辞不通；并对馆藏甲骨中的伪片数量进行考察，对真伪相杂的甲骨一一辨析。通过对伪片甲骨刻辞的分析，总结出此伪刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨着录中此刻手所刻伪片。河南博物院所藏并展出的熹平石经两件残石为亡佚已久的《乐经》，通过此两块残碑证明《乐经》确实存在，且至少在秦火以后的东汉，《乐经》亦曾经以儒家经书的形式立于洛阳太学门外，本文认为《乐经》的真正亡佚时间应该晚于汉献帝初平元年之董卓焚烧洛阳宫室之劫。百戏源于夏商，始于春秋战国，形成于秦代，其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。龙山岗遗址位于豫西南丹江下游。河南省文物考古研究院 对遗址进行了抢救性考古发掘。本次发掘不仅发现有丰富的新石器时代遗存，还发现有西周等时期遗存。西周遗迹主要有灰坑、沟、墓葬等；出土的典型器物主要为陶鬲。从器物的特征来看，遗存的年代涵盖了西周早期、中期和晚期。西周早期的陶鬲，颇具商文化特征；西周早中期之际的陶鬲，表现出了强烈的地域文化特征，如陶系为夹砂红陶，鬲足为柱状等；西周中期后段以后，出现了明显为"二次包制"的柱形鬲足，属"楚式鬲"的典型特征。这些发现为早期楚文化相关研究了重要线索。本文运用木构建筑形制年代学研究方法，对晋东南地区五代宋元时期也就是公元1至14世纪木构建筑遗存进行梳理，从中选取4余处标尺案例，对其补间铺作挑斡形制进行木构建筑形制类型学研究。通过形制排比，将此时段内晋东南地区补间铺作挑斡形制演变分为三期：期为五代时期至北宋末期(1世纪初-12世纪初)，第二期为北宋末至金大定前期(12世纪初-117年前后)，第三期为金大定后期至元末(117年-14世纪中叶)。以此分期为基础，结合中原北方其他地区北宋至元代的典型木构建筑实例，对地区间补间铺作挑斡形制的流变关系进行初步探讨。在实例分析的基础上，本文着重关注挑斡形制在《营造法式》影响下的普及，金后期至元代挑斡的位置上移，以及"不出昂而用挑斡"等现象。班井东汉 墓有较大面积的封土和地面建筑，出土文物多样，为研究东汉晚期至魏晋时期徐州地区的葬制、葬俗及物质文化有重要的参考价值；墓内磨平的画像石为研究画像石的再利用了新的。本文对 夫人 鼎铭文中以往误释的"孟甲"进行了补释，并就相关问题进行了讨论。在"古代"中适当运用多媒体展示技术，是 博物馆的古代史基本陈列体系的新尝试。在实施过程中，项目团队以多媒体项目在"古代"陈列中的为基础，将学术性、艺术性、技术性作为指导思想，充分考虑观众的用户体验和展陈环境，选择了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陈列信息的传达有所。